「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。はっきり言っておく。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。だから、これらの最も小さな掟を一つでも破り、そうするようにと人に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれる。しかし、それを守り、そうするように教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれる。言っておくが、あなたがたの義が律法学者やファリサイ派の人々の義にまさっていなければ、あなたがたは決して天の国に入ることができない。」 （マタイ5章17〜20節）

　イスラエルは何百という戒めを持っていました。けれどそれを完全に守りきることは並大抵のことじゃありません。だんだん律法を守るということが現実的でないこととされ、もはや律法を重んじない生き方がイスラエルの中にあったと言われています。

　その時に、それではいけないと、ひたすら律法を守る生活を追及したのが律法学者やファリサイ派でした。彼らから見れば律法を追い求めない人々は罪に陥っていて神様の恵みに与る資格のない連中だったわけです。

　律法を徹底して守るという人々、片やそれは無理だと考える人々。そこにこのイエス様の言葉が投げ込まれたわけです。

　「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためではなく、完成するためだ。」

　このお言葉は両方の人々にとって非常に重い問いかけになっていったのではないかと思います。

　律法を守ることを辞めてしまった人たち。今の私どもになぞらえるなら、聖書の言葉を大事だとは思うのですが、それは現実から遠いことと感じられ、神様のお言葉をまともに聞くことに妥協するわけですね。そういう姿に対してイエス様は「律法の文字から一点一画も消え去ることはない。小さな掟を一つでも破るなら、天国で最も小さい者になる。その小さな一つでも守れば、大きな者になる」と、律法の一つ一つがどんなに大事かを強調するようなおっしゃり方をなさっているんですね。

　このお言葉は律法を守る生活に妥協している人々に対して挑戦状のような力を持って響いたんじゃないかと思います。このお言葉は、「あなたがたはそこで何に対して妥協しているか分かっているか？」という問いかけとして聞くことができるんじゃないかと思います。

　神様の律法は人間が自由に生きることを束縛して与えられたんじゃありません。むしろ人間が神様の救いから、どんな小さなすき間からもこぼれていくことがないように守るものとして与えられたのです。だから律法の一つ一つが大事だということは、人々が日々救われて生きるということがどんなに大切かを意味するんです。神様の戒めを守ることをあきらめるということは、実は自分の救いをあきらめること、神様の救いなどいいです、と引き下がっていくことになるんですね。

　イエス様は「わたしは律法を完成するために来た」とおっしゃっているんです。「あなた方の救いを完成するために、わたしはここにいるのだ。あなた方がいかに律法を守る生活に破れようが、あなた方の救いをあきらめることはできない。」そういうイエス様のご決意がこの言葉に表われていると思います。

　一方には神様の律法をきちんと守るのだと考えている人々がいました。私たちは今、私どもなりに正しく生きる生き方を求め、努力しながら生きていると思います。しかし同時にこの歩みは挫折することがあります。もし、私たちが一生懸命正しい生き方をしようとして失敗している姿をイエス様がご覧になって「そんなことは頑張らなくていいよ」と言われたとするなら、心血注いでやってきたことも結果がダメであれば価値がないと言われているのに等しいのではないでしょうか。

　ファリサイ派や律法学者たちは、正しくできたこと、成功したことこそ価値がある、それこそ神様にふさわしいのだと考えたのです。だから律法を守ることに挫折した人々に対してその人生はダメだと決めてきたわけです。良いところだけを価値ありとする、それが実はイエス様が厳しく批判された律法主義の姿だったのではないかと思います。もし私たちの生涯の中でうまくいったことだけが価値あることだとするならば、苦しみの中にうずくまっている人生、悲しみに立ち止まっている人生、過ちの中に沈んでいる人生は一体何なのかと言わざるを得ないと思います。

　ファリサイ派の人たちは律法を完全に守って初めて意味があると捉えていました。イエス様は一見彼らと同じことをおっしゃっているように思えます。しかしイエス様は最初に「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである」とおっしゃり、そして「律法の一点一画もおろそかにしてはならない」とおっしゃったんです。イエス様は決して私たちに「あなた方が律法の一点一画もおろそかにすることなく、完成するように努めなさい」とおっしゃったのではありません。「わたしがそれを完成するために来た」とおっしゃっています。神様が律法の一点一画を完成するためにイエス様を送ってくださったということですね。

　神様は私たちの生活の隅々に至るまで律法というものを与えてくださったんです。ファリサイ派の人々はそれを全部ちゃんと守ることが大事だと、努力目標として律法を見たんです。しかし「律法の一点一画も消え去ることはない」とイエス様がおっしゃるときに、神様は私たちの生活の一つ一つを、それがどんなに小さなことであっても、その目でご覧になり、そこで私たちが救いから漏れ落ちることなく、救いに与って生きることを願っておられるということなんです。ほんの小さなことから私たちが神様の救いから外れていってしまうということを神様は決して見過ごしにはなさらない。そこでも私たちが救われて生きることができるように、イエス様を送ってくださった。だからイエス様は「わたしは律法を完成する」とおっしゃっているんじゃないでしょうか。「律法の一点一画をも決して欠いてはならない。それを完成しなければならない」ということは、実は私たちの救いをどこまでも、どこででも求めてくださる神様の熱い思いが表われたお言葉だと思います。

　最後にイエス様はおっしゃいました。「あなたがたの義が律法学者やファリサイ派の人々の義にまさっていなければ、あなたがたは決して天の国に入ることができない。」

　サッと読むと、律法学者やファリサイ派は律法全部を守ることを義としたわけですから、それにまさるということは彼らよりもっと厳しく律法を守るということではないかと思うかもしれません。しかし実はそうではないと思うんです。

　救いから遠いところにある人間が神様の救いに与るということこそ実は本当に難しいことです。しかし今イエス様が語っておられる義は、それを実現する義なんです。「あなたがたの義は律法学者やファリサイ派の義にまさる。」それは律法に破れていく者をも包み込んでいく力を持った世界を示しているお言葉なんですね。そして「それを実現するのはわたしだ」とイエス様はおっしゃったんです。私どもの一つ一つの歩みがこのような神様のお心によってちゃんととらえられている、そのことを忘れないで歩みたいと思います。

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